要害詞：古典文學
近日，世界天然維護同盟（IUCN）更換新的資料了瀕危物種白色名錄，此中提到長江特有物種白鱘曾經滅盡。白鱘的滅盡不由讓人沉思，提示人類應當守護生物的多樣性，維護天然資本的供應和生態均衡。
白鱘號稱“中國海水魚之王”，早在上億年前的白堊紀晚期就曾經呈現。但“白鱘”這個名字，則是在1860年由德國迷信家定名。那么，白鱘在現代叫什么？古書里還有哪些我們應當清楚的魚類呢？
《詩經》：魚麗于罶 維其嘉矣
要說現代的魚類，就必需要談《詩經》了。《詩經》是一部反應周代社會的百科全書，不少草木蟲魚的專名都是初次提到，成為《詩經》研討的一個主要主題。在《詩經》里，就先容了十二種魚類，給后人留下它們的古稱。《詩經·小雅》里有一首叫講座場地《魚麗》的詩，里面就說了六種魚：
魚麗于罶（liǔ），鲿（cháng）鯊。
正人有酒，旨且多。
魚麗于罶，魴（fáng）鱧（lǐ）。
正人有酒，多且旨。
魚麗于罶，鰋（yǎn）鯉。
正人有酒，旨且有。
物其多矣，維其嘉矣！
物其旨矣，維其偕矣！
物其有矣，維當時矣！
這首詩寫的是貴族饗宴賓客，不單有酒，打魚簍（罶）還有六種魚在騰躍，分辨是鲿、鯊、魴、鱧、鰋、鯉。這六種魚，明天大師熟習的稱號能夠只要“鯊”和“鯉”。不外，鯊可不是明天的鯊魚，它發展在溪水、山澗中，是僅有五寸多長的小魚，黃白色有黑斑，鰭年夜、尾圓，腹鰭能吸附于物體，口廣鰓年夜，常常張著年夜嘴吐沙，所以又叫“吹沙魚”，簡稱“沙魚”，就被寫成“鯊”了，和現在人們熟習的龐然年夜物鯊魚，天然是有差別的。
至于“鯉”，確切就是明天的鯉魚。鯉魚是一種典範的海水魚類，西周時代就曾經成為主要的盤中美食。有興趣思的是，鯉魚由於有三十六片魚鱗，被前人以為是至陰之物，成為溝通人世和仙界的橋梁，所以在現代有不少魚腹躲書、魚傳天示、魚獻河圖、遣魚傳信的傳說。也恰是這般，鯉魚也成為人世來往的信使，“魚素”“尺素”“魚書”“雙鯉”這些詞語，都成為了手札的別稱。
東漢仙傳小說《列仙傳》記載了神仙琴高乘鯉渡水的故事。聽說琴高是戰國趙人，由於善于鼓琴，擔負宋康王的舍人。修習仙術永生不老。兩百多年后，他有一天躍進水中，之后又搭乘搭座紅鯉躍出。門生把他供奉在祠堂，天天有上萬人來跪拜。他的傳說一向傳播至宋代。北宋時涇縣西南二十里有琴溪，琴溪之側有琴高臺，傳說就是他隱居之處。琴溪內有一種“琴高魚”，傳說是他煉制的藥渣所化。琴高魚作為本地特產，每年被捕撈腌制，納貢給各級官府。年夜文豪歐陽修還以此為題，與人詩酒唱和。
至于“鲿”，也叫黃鲿魚、黃頰魚、黃顙魚、鳡魚，由於尾巴微黃而得名。鲿魚是性命力最強的小魚，不單可以或許飛起來，還會用刺蜇人；“魴”，也就是鳊魚的古稱。鳊魚在江漢一帶比擬多，滋味最為鮮美。“魴”也是《詩經》中進場頻率最高的魚，周代也有不少人以“魴”為名，好比年齡楚國令郎魴，字子魚，名和字寄義附近；以“鯉”為名的也良多，好比孔子的兒子孔鯉，字伯魚。孔鯉誕生時，國君魯昭公帶著一條鯉魚往慶祝，就有了這個名字。
“鱧”和“鰋”實在大師也不生疏。“鱧”也叫鲖，實在就是黑魚；而“鰋”實在就是鲇魚。
《詩經·周頌》中一篇叫《潛》的詩也提到了六種魚：
猗與漆沮，潛有多魚。
有鳣（zhān）有鮪（wěi），鰷（tiáo）鲿鰋鯉。
以享以祀，以介景福。
這是周皇帝在宗廟所唱的祭歌，此中的鳣、鮪、鰷、鲿、鰋、鯉，就是作為祭品的六種魚。“鲿”、“鰋”、“鯉”在前文有先容，“鳣”、“鮪”、“鰷”又是什么呢？“鳣”實在就是明天的鰉魚，而鮪魚恰是明天的鱘魚。白鱘屬于鱘科的鱘屬，所以古稱也就是“鮪”。至于“鰷”，就是明天的鰷魚。
除了以上提到的九種魚之外，《詩經》中還提到了“鰥（guān）”、“鱮（xù）”、“鱒（zūn）”三種魚，都是那時人用漁網捕撈的。鰥魚能夠就是鯇魚、鱮魚就是鰱魚、鱒魚就是赤眼魚。總之，《詩經》中的魚類，到明天依然很罕見。
當然，《詩經》中記載的魚，普通都是用于食用、祭奠的小魚，不會是魚類的所有的。在我國第一部字典——漢代的《說文解字》中，“魚”字旁的字多達上百個，據考據此中至多有六十余個是魚類的專名。但此中有不少名字，明天已不再應用了，這就給逐一考釋帶來難度。
《山海經》是先秦時代一部博物學著作，比擬《詩經》的實際主義，它的想象顏色更為濃重，此中就先容了不少怪魚。有的能夠是對實際察看的歪曲，而有的能夠就只是憑幻想象，讀起來很是風趣。
《山海經》教學場地中有一種何羅魚，長得一首而十身，聲響似乎犬吠一樣，食用它可以醫治毒瘡。有人以為它的原型能夠是魷魚、章魚之類頭年夜腿多的魚，也有人以為能夠是良多魚湊集在一路，使察看者形成視覺過錯。不外，這種連體魚的外型，實在在陜西西安、山西芮城等地出土的仰韶文明彩陶中，就有呈現過如許的圖案。所以，這些怪異的外型也許僅僅是晚期人類簡略的空想，逐一考據實際原型反而顯得無趣了。
《山海經》中還有不少魚，是魚和鳥的合體。
好比有一種鳛（xí）鳛魚，樣子容貌像喜鵲卻有著十只同黨，魚鱗都在羽毛尖端，它收回的聲響似乎喜鵲，可以抵御年夜火，食用它就不會發生干冷癥；有一種長得像鯉魚的文鰩（yáo）魚，長得慘白的紋理而白首、紅嘴，常常從西海游到東海，早晨翱翔，它的聲響像鸞雞叫，滋味酸甜，呈現的時辰就會全國年夜豐產，等等。
《山海經》：虛真假實 想落天外
魚和鳥合為一體、相互轉化，也是先平易近的想象。《莊子》就說“北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬”，以為神鳥年夜鵬就是神魚年夜鯤變更的。
此外，《山海經》還有不少魚，是魚和獸的合體。好比有一種鮨魚，長得狗頭魚身，聲響像嬰兒哭泣一樣，聽說食用就不會精力變態；還有一種飛魚，長得像豬而有白色的紋路，聽說帶上它就可以不害怕雷電，也可以避免被武器襲擊。狗頭狗尾而魚身的圖案，在仰韶文明陶罐中也曾經呈現了。
《山海經》中還有不少魚，帶有人的特征。好比有一種赤鱬（rú），長得像魚卻有著人面，聲響像鴛鴦叫一樣，食用它就不會長疥瘡；還有一種人魚，有四只腳，聲響像嬰兒哭泣，食用它可以避免聰慧；還有一個氐人國，公民也都是人面魚身無足；還有一種陵魚，有著人面魚身，還有手有足。最古怪的是一種半人半魚的魚婦，聽說在冬風吹過、泉水溢出、蛇化為魚之際，往世的天帝顓頊乘隙托體魚身，逝世而復蘇。如許又是人、蛇、魚合而為一了。
顓頊化為魚婦的故事，顯明是神話傳說。不外在先平易近原始思想中，人、神、獸往往你中有我、我中有你。神人逝世亡后化為植物，植物修煉后化身為人神，這類記載不乏其人。人魚傳說也成為后世一個經典文學教學場地母題，安徒生經典童話《海的女兒》，講的也是人魚的故事。
此外，《山海經》中還有一種叫鯥（lù）的怪魚，也是各類植物的組合體。這種魚長得像牛，又住在山上，又有蛇尾與同黨，還能在夏季逝世亡而回生，服食它還可以或許消腫。總之，這種魚類兼具了水、陸、空三棲的特徵，還具有長生的體質，很是怪異。
神話學者劉宗迪指出，“鯥”現實上就是鯪魚（穿山甲），穿山甲全體形狀確切與魚比擬類似，又能泅水；至說它長得像牛，能夠是身年夜頭小、背部隆起的體貌特征，也與牛有幾分類似。蛇尾說的是它尾巴長，有翼說的是鱗片堆疊似翼。“留牛”是“鯥”的諧音。夏季逝世亡而回生，恰是穿山家教甲蟄伏的特征，《山海經》作者不懂生物蟄伏的習慣，誤以為逝世而回生。而前人以為穿山甲可以或許打洞，所以穿山甲一向被作為消腫的藥材應用，可備一說。
在《山海經》之后又有不少博物學著私密空間作，有的還專門記載了魚類等海產物，好比三國吳國人沈瑩《臨海水土異物志》、明代屠本畯《閩中海錯疏》、清代郭柏蒼《海錯百一錄》等等，還有清代趙之謙的《異魚圖》和聶璜的《海錯圖》，圖文并茂，既具有常識性，又具有欣賞性。
由於現代見識的局限性，這些著作中記載的魚類，往往也是虛真假實、真假各半，既像實際、又像傳說；但如許讀起來，也就加倍令人興趣盎然、浮想聯翩了。
