自1992年進進樂門追隨樂教員讀碩士，讀博士，學比擬文學，教比擬文學，研討比擬文學，三十余年彈指一揮間。本日“卻顧所來徑”，在經年的“與接為構”中，細味親愛的教員沉淀于心靈中的抽像與意義，深深覺得樂工所賜與我們的，是一種光鮮又豐沛、并峙而互識的“意蘊的復調”：一面是如火的豪情——她是熱，是光，是燈塔，是一直鮮活蓬勃的精、氣、神；另一面則是如海的胸襟——她是那時產生的好雨，是潤物無聲的靈泉，是溝通會聚的溪川，是兼容并包的年夜海。
20世紀80到90年月的中國，正處于豪情熄滅的歲月。1988年秋天進讀北年夜中文系的我，年夜一時間就在眾所周知的彭湃激蕩中升沉跌蕩放誕，年夜二則開端進進尋思和靜讀。我至今依然記得捧讀那本湖南文藝出書社出書、綠川藍湖會聚于封面的《比擬文學道理》時的怦然心動——“在不雅念與方式論亟待更換新的資料的時期，文學研討需求走向世界”；而“比擬文學”旨在“溝通中外文學，引進世界新潮，摸索列國文學成長的廣泛紀律”，將“以其奇特的實際建樹和批駁方法”來“輔助人們從更寬廣的視角總結文學的廣泛紀律，歸納綜合更豐盛的文學景象，從而在更普遍的佈景上深入熟悉本身平易近族文學的首創性”——“更寬廣視角”“更豐盛文學景象”“更普遍佈景”中，那種呼之欲出的對于“本平易近族文學首創性”的“更深入熟悉”的誘人圖景，對于一個愛好文學經典、愛好實際與批駁的中文系本科同窗，其吸引力即意味著剎時的失守。書中清楚曉暢、娓娓道來的說話作風，奇光異彩、琳琅滿目的豐盛信息、多維視角與新穎思緒，既潤解常識之渴，又撲滅思惟之火，使我在細致深切的感佩認同中，緊緊記住了著者“樂黛云”，同時擇定“比擬文學”作為今后讀研的專門研究。
進進比擬文學研討所，樂教員風風火火的身影、熠熠閃光的眼神、清澈利落的聲響，在風生水起的前沿講座、學術會議與研究課程所激蕩的交流腦筋風暴中，如磁石般吸引著我們的追蹤關心。北年夜四教五層比擬所那并不寬闊的里外衣間，每逢學術例會或講座，老是人擠人滿滿當當。1994年的一次樂教員掌管的學術例會，給我留下了極深入的印象。在比擬文學學科日趨熱烈、日趨“顯盛”的時辰，樂教員卻以絕後嚴厲沉寂的語氣，從自我反思動身，催促每一個比擬所的人當真深刻思慮：占領“前沿”與夯牢“基礎”之間，孰輕孰重？我們有沒有掉衡？為何不成掉衡？應若何堅持均衡？教員輕飄飄的詰問這般直接貼切地照應著我深躲于心坎的迷惑，帶著警醒的深度、求真的熱度，深深震動和鼓勵著我，令我至今浮光掠影。
簡直，跟著專門研究認知的深刻，我以往的蒙昧無畏煙消云散，繼之而起的是無盡的缺掉感——與學科視野的深廣拓展、古今中西思惟文明不雅念的劇烈碰撞相隨而至的，是自我常識構造的亟待填充與認知程度的亟待晉陞。跨說話、跨文明、跨學科的比擬，從哪兒跨？跨到哪兒？為什么跨？拿什么跨？其條件必得是對所“跨”雙方交流的說話文明之“體系異同”及“汗青演化”皆知曉并理解，否則所謂“跨越”和“比擬”就是撲朔迷離、空言無補，極易流于空洞抽象的“蹈空”，這就與樂教員孜孜以求的比擬文學學科“實績”完整各走各路了。比擬文學盡不成淪為牽強捏合的“文學比附”，從陳寅恪到錢鍾書，先輩們意味深長的警告繚繞于心。但是“博學多聞”“中西兼通”談何不難！“心向往之”若何化為“實行”？何謂能“至”及若何能“至”的題目，與終不克不及“至”的焦炙，日來去于胸臆，正所謂：“吾生有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”——怎么辦？這可是“真諦”與“方式”之間永恒的詰問，它時辰綿亙于我的心頭。
樂黛云部門著作
在若何夯實基礎、若何探聽前沿的題目上，樂教員自己從古代文學走向比擬文學的學術途徑，就是最好的言傳身教。在《比擬文學與中國古代文學》后記中，她細述本身若何在直面“缺掉”和“迷惑”中勇毅前行的心路過程：
自1952年年夜學結業后，我就從王瑤師長教師學中國古代文學史。師長教師在中國傳統文學和本國文學方面都有很高成就，而我卻深深覺得本身的缺掉。後人曾用兩句話描寫中國古代文學的奠定者魯迅，曰“托尼學說，魏晉文章”。那時，我既不懂托爾斯泰、尼采，又不明嵇康、阮籍，若何能真正懂得魯迅呢？……中國古代文學史就離不開古典主義、浪漫主義、實際主義、天然主義、表示主義等等世界文藝思潮在中國的傳佈。它們是如何傳到中國來的？如何遭到中國社會汗青的挑選、淘洗、接收、消化并使之變形？它們與中國傳統的實際主義、浪漫主義、象征主義等方式有什么關系？這些思潮在中國與在歐美、俄國、japan(日本)、印度又有什么分歧？……幸而那時年青，似乎真有點初生之犢的氣勢，也曾立志來摸索這些對本身生疏和未知的範疇。
1957年到1976年，二十年曩昔了。二十年“抉心自食，欲知本味”；二十年深刻底層，欲知我的本源和平易近族，我決不以為這是揮霍，也從不怨尤。我對那些力挽狂瀾，使中華平易近族得以回復，為十億國民開辟無窮發明能夠和一個極新紀元，并培養一個史無前例的學術春天的平易近族好漢們一直懷有最深厚、最熱情的敬意。“中國正在走向世界，世界正在走向中國”，這無疑是以後時期的主潮！我非常光榮本身尚能廁身于這一時期主潮之中，果真能“二十年又是一條英雄”么？
我重又拾起早已掉落的眉目……我理解了“中西兼通”恰是這一代學者——我的先輩治學的基石。于是，當季羨林、李賦寧等師長教師在1980年在北京年夜學號令重建中國比擬文學時，我即絕不遲疑地充任了一名馬前卒。
我寄厚看于年青一代……也許他們還需求在雄壯的莽原中找到一條小徑，在嚴重的斷層中看到一座小橋？……我愿作那很快就會被拋在后面的出發時的小橋或小徑，我愿作那很快就會被遺忘的叫鑼者和掃除人。
每次讀到這段后記，我城市覺得燈塔般的光明與暖和，心中充盈著持續前行的動力。面臨比擬文學學科帶來的絕後的能夠性與挑釁性，面臨絕後的研討高度與難度，應當怎么辦？樂教員以她歷經坎坷而堅定不移的性命熱力，以她克意拓新且不竭朝上進步的學術豪情，更以她心胸世界而情系家國的赤子之心，給我們建立了最好的模範。
“性命應當燃起火焰，而不只是冒煙。”樂教員以她傳奇的平生踐行著這一人生信條。17歲的她走出貴陽山城，穿越太平盛世，輾轉北上肄業；50歲的她從頭動身，力克英語難關，遠渡重洋到哈佛、伯克利訪學，樂教員一直擁有冒險求真的勇氣；在她年青時從云端跌落、下鄉養豬打磚的窘境中，在她步進暮年后數次因顛仆骨折而進院手共享會議室術打鋼釘、年夜輸血的病痛熬煎中，她一直不掉剛強悲觀的底色，一次次從窘境中矗立，這是多么堅強不平的性命力！每當想起教員所經過的事況的滄桑與坎坷，我們生涯中的小波折小患難又算得了什么呢？
人生可否碰到真愛？英勇浪漫的樂教員與儒雅樸素的湯師長教師情投意合、同甘共苦、畢生不渝的戀愛就是最雄辯的證實。當樂教員被下放務農，卻能收到湯師長教師扛著壓力寫下的會議室出租一封封連續不竭堅稱“樂黛云同道”的手札；當湯師長教師被迫令檢查接收審查，樂教員就默靜坐在哲學樓臺階上相守到天亮……在人生的至暗時辰，彼此牢不成破的真心苦守，是衝破萬難、利涉年夜川的動力源泉。然后，則是門生們暗暗“磕糖”的甜美日常：國際學術會議上，每逢湯師長教師上臺頒發極富洞見與前瞻性的主題演講，我們老是心照不宣地將眼光轉向樂教員，默默觀賞她不由自主吐露出的好像初戀少女般嬌羞又驕傲的淺笑……而我小我猝不及防磕到的一顆年夜糖，則是2004年冬日因湯師長教師姑且有事，設定我替他陪樂教員往南京餐與加入江蘇省比擬文學年會，臨出門前，一向溫順儒雅的湯師長教師，竟以從未有過的聲色俱厲對我說：“你可得警惕地把她給我好好地帶回來！”當我驚詫之際，樂教員則甜美而責怪地“瞪”了湯師長教師一眼：“那么嚴重干嘛？嚇著她了。”返程時，我特意警惕慎重地將樂教員送到湯師長教師手中，陳述“美滿完成義務”，而他朝我雙手合十當真稱謝的樣子容貌，永遠刻印在我的記憶之中，帶給我耐久的震動與暖和，讓我永遠信任戀愛的氣力。
樂教員不只以火焰般的性命豪情撲滅、照亮了身邊一切人，她同時又賜與每小我潤物無聲的指引與海納百川的包涵。
東方實際與中國作品應瑜伽場地經由過程如何的詳細分析而真正完成互證互識？《比擬文學與中國古代文學》第三部門是最好的示例。樂教員將新批駁派、構造主義、精力剖析、接收美學、論述學、詮釋學利用于中國小說剖析的出色闡述，既是對東方實際精力的通透化用，又是對中國作品意蘊的鮮活分析，實際之于作品如鹽進水妙合無垠，佈滿新意和壓服力，對于后學極富啟發意義，三十余年后的明天重讀，仍覺靈光閃爍，常讀常新。對我而言尤富意味的是，教員七篇小說的實際剖析，簡直篇篇論及《紅樓夢》及紅學各方各面，此中尤以新批駁派那篇涉紅闡述最為出色，此中有關“噴鼻、茶、酒”意象剖析之精緻、看法之透辟，令人嘆為不雅止。我的碩、博論文之所以不避艱巨擇定《紅樓夢》為主題，教員的有形引領，即蘊于此間。
對于比擬所的先生而言，最具思惟沖擊力與潛移默化感化的，是樂教員率領所里教員團隊特別營建的那種豐盛多元、極具前沿性與思惟張力的學術氣氛。國際國際學術年夜咖們接連不斷，層出不窮的講座、會議、研究，先生們驚覺本身被直接拋進智力激蕩的學術深海之中，不得不直面第一流學術強者的思惟賽馬，不得不盡心盡力凝聽、夜讀、舌戰、尋思，不得不自力思慮、深刻思辨……何謂“取法乎上”？何謂“從第一義悟進”？就在這學術深海的浮沉掙扎、涵泳浸潤之中，我們的眼界氣度取得了極年夜拓展，才膽識力取得了不竭晉陞，亦為今后的治學之路奠基了深遠底色。
猶記得1993年夏季張家界的全國比擬文學年會，所里同窗皆作為“會務”協助得以全部旅程與會，那是我們第一次餐與加入這般年夜型的學術會議，又在景致如畫的張家界，高興衝動自不待言。樂教員作為會長，組織、陳述、招待、談判，快馬加鞭全天候繁忙。后來在猛洞河的年夜游船上，教員終于抽出一點時光來與同窗們共進午餐，她淺笑著凝聽我們嘰嘰喳喳一邊吃飯一邊向她陳述參會感觸，不時頷首幽默地回應一兩句；待大師吃飽喝足，高興簇擁至游船頂層觀賞江岸美景之時，我因忘拿隨身物品而重回此時一片寧靜的船艙內，卻看到教員此時才拿起筷子，就著桌上的殘羹殘羹，終于靜靜地吃上了一口飯……我迅疾轉身，不忍打攪這安靜安然的半晌，而眼淚亦敏捷沖進了眼眶。是啊，這就是我們素認為絢、極熱鬧又極樸靜的教員！
樂教員之如海胸襟，我認為恰如《莊子·全國》中“巨大而辟，深閎而肆”之描述。她巨大而又靈通，深遠而又縱放，一派大師風范。戴錦華教員曾慨嘆樂工之胸襟、氣量、風采與膽識為世所罕有：
“和而分歧”，是人們間或掛在嘴邊的說法或援用，但作為一種可看難及的境界，倒是樂教員為人、治學的基礎。樂教員本身做人坦坦蕩蕩、絕不茍且，但待人、用人倒是兼容并蓄、形形色色、盡無苛求。是以，麾下諸眾，千人千面，路數所思各別，卻能一呼百諾。此間，偌年夜舞臺的臺上臺下，當然少不了明爭暗鬥、明攻暗害，樂教員自也免不了“中招”；也見過她憤激、無法，但永遠只是一瞬，揮之而往，從不掛記。自彼時至本日，樂教員一以貫之的，即是傾全力知人善任、珍重人才、扶攜提拔后進。
作為中國比擬文學學科的開荒與奠定者，樂教員既有英勇熱鬧迎向狂風雨的激情，又有篳路藍縷以啟山林的堅韌斗志，更有和而分歧、海納百川的聰明與包涵。現在的“90后”樂師長教師，最愛好以海明威的溪川回年夜海之喻，引我們貫通人生境界的漸次坦蕩與安靜自在：
人生是一條小溪，從陡峭的山谷惱怒著、鬧熱熱烈繁華著歡樂地往下賤淌，流過波折的山谷，流過低洼的濕地，也流過暗中的地下洞窟，漸漸流進寬廣的年夜河年夜江，最后，漸漸地、安靜地流向遼闊無邊的年夜海，無所迷戀地融進包涵一切的宇宙的永恒。
親愛的恩師以她90年滄桑而豐沛的人生，綿綿不斷燃我以火焰，潤我以溪海。而教員殷切的眼光亦指引著我畢生奔赴的標的目的——活為火焰，活為溪海。