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“中華優秀傳統文明的創造性轉化與創新性發展”學術研討會在京召開
來源：鳳凰網國學
時間：孔子二五七零年歲次己亥四月初旬日辛亥
201共享會議室9年5月11日，由中國實學研討會、國際儒學聯合會教導傳播普及委員會、北京年夜學馬克思主義學院德育研討所聯合主辦，知識產權出書社承辦的“中華優秀傳統文明的創私密空間造性轉化與創新性發展”學術研討暨“德性文明”書系著作出書座談會在京召開，近30名專家學者與會，知識產權出書社趙軍編輯掌管。
北京市委黨校王志捷私密空間傳授宣讀了中國實學研討會名譽會長、國際儒學聯合會教導傳播普及委員會主任、中國國民年夜學張踐傳授的致辭。他指出，十八年夜以來黨中心弘揚中華優秀傳統文明，標志著一場以文明自覺、文明自負為基礎的文明復興運動在各地轟轟烈烈開展起來；中共中心辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優秀傳統文明傳承發展工程的意見》則具體指導這場運動加倍扎實地向前推進；要從包含學術出書在內的各個方面推動中心有關精力和舉措的實施、落地。
中國實學研討會常務副會長、國防年夜學朱康有傳授指出，“兩辦”這一文件在社會上的落實并不盡如人意，良多部門不知若何開展任務，平易近間國學培訓班、讀經班等頻頻曝出負面新聞。缺少權威教材體系，不克不及構成學科知識系統，是癥結地點。應避開學科爭議，專注于內容建設，從頂層設計上落實到國平易近教導共享空間中，根據“兩辦”文件，編寫合適新時代意識形態和中華文明復興請求的教材。
國際儒學聯合會教導傳播普及委員會副主任王殿卿傳授指出，除了感性，人類發展更需求德性。“復興論”、“自負論”、“根魂論”、“雙創論”、“互鑒論”是我們在文明建設上提出的新觀點；樹德樹人、德法并重、德藝雙馨等更是凸起了“明德論”。要借瑜伽場地鑒二十世紀講座場地八十年月以來教導系統編寫傳統品德教材的經驗，結合普及對象實際需求，推動中華優秀傳統文明普及教材的建設。
北京年夜學馬克思主義學院德育研討所楊柳新副教學場地傳授（《德性文明論》作者，筆名楊新鐸）指出，中華平易近族具有歷史長久的德性文明傳統；中華平易近族偉年夜復興的實質是中華德性文明的偉瑜伽教室年夜復興，可稱之為當代“新文明運動”。人類整體上從感性文明向德性文明轉型躍升，人類命運配合體“全國文明”以及六合萬物命運配合體“生態文明”的天生，必將由中華平易近族德性文明偉年夜復興的典范所教化和引領。
中國國民年夜學哲學院趙總寬傳授指出，易經的邏輯與邏輯學的未來統一緊密相關。他從邏輯發展史的角度梳理了學界對于辯證邏輯與情勢邏輯關系問題的爭論，共享會議室論證了中華傳統經典《易經》中所蘊含的陳舊而深入的邏輯學思惟，提出接收中華文明精華，樹立統一的小樹屋邏輯學，從而把握正確的思維方法，適應于復雜性科學的發展和人類多元文明共處的需求。
中國國民年夜學國學院韓星傳授指出，仁愛德性是儒家思惟文明傳統的最基礎和精華。儒家所認同的仁愛之德既具有恒常耐久的實踐價值，又具有廣泛人類的普世價值。仁愛之心是儒家思惟的焦點觀念，其所指引的倫理生涯實踐代表著一切社會成員的最基礎好處，因此具有貫穿人類生涯始終的恒久性；以親情作為價值源泉的儒家仁愛德性，體現了人類最內在和最共通的價值訴求，具有超出國家、平易近族的普世性。
中心美術學院馬菁汝傳授指出，傳承中華美育精力，既需求從傳統小樹屋文明的精華中發掘深層次內容，也必須在生涯中、教導中重視對審美才能的廣泛培養，讓人們學會鑒賞和審美。不應該僅僅將美育視為一種視共享空間覺藝術，而應該上升到對心靈的塑造和凈化的高度來懂得美育的實質；這樣的美育對德性修養同樣具有主要的價值。
中心平易近族年夜學哲學系孫寶山副傳授指出，儒小樹屋學興起、發展的歷史說明，孔子與孟子奠基了儒學自立精力的基礎性觀點。儒學的自立精力加倍舞蹈場地重視對自我品德主體性的建共享會議室構，而不是尋求內在的主宰。這種自立精力恰是使儒學與宗教相區別的最基礎，也是儒學對當代世界人類的品德主體性確立能夠產生內在支撐感化的根據。
中國孔子研討院宋冬梅副研討員指出，儒家傳統品德聰明是儒家思惟、哲聚會場地學的集中體現，其焦點內容可以歸納綜合為“仁義禮智信”等德目。應摸索將儒家傳統品德聰明主體內容納進當前國平易近品德建設體系的有用途徑，把儒家境德教導與學校教導、家風家教、官德教導結合起來。儒家傳統品德聰明應參與當今構建全球倫理、人類文明配合體建設，為世界發展進步供給“中國聰明”。
北京青年政治學院東方品德研討所任寶菊副傳授1對1教學指出，從中外政治、經濟、文明界的反思來看，破解當代世界發展諸1對1教學多難題、樹立人類命運配合體，都離不開中華傳統品德聰明的助力。要在“講好中國故事”高低工夫。貼近當代年夜眾文明生涯時代特點，特別關注廣年夜青年群體文明需求，以喜聞樂見的藝術情勢、傳播方法講好中國故事，引導年輕一代主動學習并傳承中華優秀傳統文明。
北京青年政治學院東方品德研討所李偉波副研討員指個人空間出，中國傳統文明的生態聰明可以為新時代生態文明建設供給哲學依據。儒家德性倫理視野下的仁愛之心和忠恕之道，由近及遠擴展至天然萬物即是“仁平易近愛物”的泛愛落實；道家天人合一、天然為本的生態哲學，請求人類從天人一體整體思維出發，考量人與天然共生關系，以慈愛之心善待宇宙萬物天然性命，構建人與天然共生共榮和諧相處的傑出生態文明次序。
孔廟與國子監博物館常會營副研討員指出，從哲學思惟史舞蹈場地角度看，儒家焦點理念和價值觀的構建是一個長期過程。每一時代儒家文明都具有各自鮮明時代特點，而前后之間又堅持著緊密思惟聯系；后者對前者既損且益，從而能夠繼承發展，連綿延續，在兩千多年來中國政治與社會史中發揮了不成替換的感化與價值。
山東科技年夜學楊立蛟副傳授指出，要正確懂得文明自負，構建文明傳承氛圍。今朝在交流高校教導中融進中華傳統文明面臨諸多難題，應結合應用現代新傳媒技術手腕，探討建構中華文明自負的有用途徑。
遼寧世紀教導研討院閆海濤研討瑜伽教室員指出，弘揚中華優秀傳統文明，要留意運用新媒體途徑。在當今以互聯網為重要載體的時代，融會中華優秀傳統文明的中國化馬克思主義教學，應根據當代青年學生受眾群體的信息接收特點，衝破立體視聽方法，采用加倍舞蹈場地立體化的手腕，使之進腦進心。
河北經貿年夜學馬克思主義學院趙玉娟副傳授指出，中華優秀傳統文明應融進馬克思主義基礎道理概論課程。要從內外兼修、知行合一、問題導向等方面著眼，選取優秀傳統文明精華，探討其與馬克思主義在理論特征、價值目標、情勢內容等方面的契合點，互補互促，助推新時代中國化馬克思主義的發展。
中國聰明工程研討會陳冬冷副會長指出，隨著中華文明偉年夜復興的程序加舞蹈教室速，中華道統政統學統的創新性發展與傳承成為當務之要，而學統體系的梳理完美、與時俱進是擺在我們眼前的重要課題。中華學統的“童蒙養正、少年養德、青年養個人空間志”教導體系，強調內生的人才培養，加之需要的知識學習，和合共生世界的可持續發展將無望實現。
中國社會科學院當代中國研討所牛冠恒博士指出，“孝”是中華傳統文明的焦點價值觀念之一。在現代，孝親是忠君愛國的條件和基礎；在明天，孝德依然具有極其主要的時代意義，有需要將“孝親”列進社會主義焦點價值觀表述語。
北京航空航天年夜學人文與社會科學高級研討院王書慧博士后論述了中華文明與世界文明的關系問題。邯鄲學院太行山文書收拾室主任兼北師年夜國學經典教導研討中間鄒蓓蓓助理研討員闡述了太行山區平易近間家訓類蒙書的分類、特點及瑜伽場地其意義。
會議期間，舉行了《德性文明論》首發儀式。知識產權出書社趙軍編輯指出，《德性文明論》系馬克思主義理論研討和建設工程嚴重項目暨國家社科基金嚴重項目“中華優秀傳統文明的創造性轉化與創新性發展研討”（2015MZD014）結果之一，作者創新性地提出了交流預示文明發展標的目的的“德性文明論”。出書社將盡力為中華優秀傳統文明的精品出書與傳播作出本身的貢獻。
責任編輯：近復
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