一
我在青云巷陶醉于那些從時間里打撈起的故事的時辰，天上的雨也上去湊熱烈。雨水洋洋灑灑，不帶半點的猶豫。估量是天空滿腹的話再也兜不住，不由得派雨來向年夜地傾吐。沖著我連綿不停而來的是關于這個村莊500多年的汗青文明。以致于在暮色四合，我還待在這里，注視著這里。雨水從頭頂上的傘，一滴接著一滴，滴落到空中展著的青磚上，然后滲進灰塵。
最后一切城市回于灰塵，沒有破例。
實在，青云巷開初并不叫青云巷，而是有著別的的名字：企嶺巷。因從小路里出生村里的第一位進士牟廷典，之后他便青云直上，為此而改？我想，更多的是諭示這里的唸書人以后都能青云直上吧。真正的緣由，我無法得知，但我了解這個村莊是玉林著名的進士村。聽說，在明清年間，在不到一千人的村莊里先后走出了4名進士，那時全部玉林地域共有進士24名，她占了六分之一。
仿佛是證實這種高度，這個村莊擁有一個洪亮的名字：平地村。多難聽的名字啊！令我意想不到的是，這里沒有挺拔的山，卻有著七個嶺，分辨是文筆嶺、獨頭嶺、馬路嶺、黃牛嶺、昌蓋嶺、四社嶺、橫嶺。七個嶺似“七星伴月”之勢護圍著這個村。巧妙的是，還有著別的一個七，牟、陳、李、易、馮、鐘、朱等七個姓氏。七嶺圍成一個小盆地，滋養七姓氏，他們就在這片地盤上落地生根，枝繁葉茂，和氣共處。
底本平地村一開端并不是取這個名字，而是叫蕉木沖。由于處于臺地上，為盆地周邊村的最高點，仿佛處在一座平地上，洪水來勢洶洶時，這里天經地義地成為了周邊居平易近的出亡場合，先祖們感恩平地，是以更名為“平地村”。
還有另一種說法，平地村牟氏鼻祖來自儒學圣地山東，孔子的家鄉。深得文明底蘊的牟氏歷代學子對比《詩經》中“平地景行”和《列子》中“平地流水”之后，便掏出“平地”二字，隱喻村人應該像平地一樣具有高貴的德性。為此，更名為“平地村”。
我想，不論出于何種原因，“平地”二字在平地人的眼里都是奮起的、熱鬧的、活潑的。
天然，平地村的后人也沒有孤負祖先的希冀。迄今，從這個村里走出了研討生學歷30人，碩士學位33人，博士學位2人。而平地村也被冠以“中國汗青文明名村”、“中國傳統古村”、“全國生態文明村”等頭銜。
輕風秋雨中，我在想，平地村，你究竟歷經了幾多風云幻化離合悲歡才走到明天呢？
二
現實上，我們是踩著晨光的第一縷陽光走進平地村的。
第一次走近阿誰被叫作年夜墳坡的處所時，我仍是停住了。
我看見了古榕樹也看見了一座古宅兆，更看到了古宅兆旁坐著妙語橫生的人。遮天蔽日的古榕樹，天天守在村口，哪里也不往，必定看見了不少像我一樣訪問平地村的主人。
有材料顯示，嘉慶年間，被天子稱贊為“才壓三江”的北流名流李紹昉，在高中進士后，被約請到平地村做客。昔時，一群文人雅士在這里把酒言歡，留下了傳播至今的“五爪金龍”的傳說，也留下了李紹昉的一副珍對：“螙魚自曬閑箱極，蝌蚪長收古鼎鐘。”快要兩百年曩昔了，作為一個北流人，我仿佛還感觸感染到，文采四溢又被欽點為“復元”的李紹昉，昔時在異樣是佳人迭出的平地村里的那種墨客意氣。
古榕樹有120歲樹齡。樹底下，村平易近正在旁若無墳地措辭，似乎一點也不避忌，更是不怕躺在里面的前人。稚嫩的臉，溝壑的臉，無一顯露出害怕之色，有的只是歡悅。他們對著從小看到老的宅兆或許就像對著親人一樣天然吧？這種情況和我不雅念中墳場闊別家門的見解年夜相徑庭。
他們坐著的是石椅。石椅為放棄的石柱腳，下面刻著優美的斑紋。有了石椅，天然少不了石桌。石桌是一塊清代的碑刻，筆跡含混，模糊中，只能看出記錄的內在的事務似乎是集資修社和祭奠之事。
后來清楚到，此墓為牟氏第五代祖嵩猴子之墳，碑刻記錄年夜宅兆初建于明朝隆慶年間，重建于清雍正六年（1728年），道光四年（1824年）再重建。
離古宅兆不遠處，是一個古戲臺。想必墓中的祖先是一位戲迷，后人是投所所好，花招臺建在離它安眠地四周，生前對戲意猶未盡，逝世后對戲的愛好以別的的一種情勢來延續。
顛末多年的成長，平地村的戲臺內在的事務越演越豐盛多彩，有數的戲曲讓這里的人戀戀不忘。現在，除了采茶戲、木偶戲，還唱起了山歌和春牛（也稱牛戲），最后還舞起了起來。舞什么？舞龍、舞獅、舞麒麟。這些，算是后人對祖宗的一種敬意，一份攔阻不住的懷念，一份割舍不了的情懷。
共享空間所謂，敬天敬地敬祖先。
三
提起敬祖先，不得不進步山村的古宗祠。
平地村保留有明清古宗祠13座，我們到訪的是牟紹德祠。歷經幾百年的風雨剝蝕，在年齡瓜代中，屋子在緘默著也在思慮著。
祠堂承載著后人的依靠，是后人供奉祖先的處所。族里議事要來這里，后人星期、祝壽、娶親更是不克不及不來。牟紹德祠一共四進，在第三進的庭院處，紅竹殼菜默默地待在一旁；嬌羞的金錢草在盆中怯怯地看著我們；月季不帶一丁點羞怯，一朵朵火紅的火紅的顯露整張笑容；狀元紅卻是靜靜地站著，只要葉子，花還在蓄勢待發中，但不影響它霸氣側漏。在這些植物中，狀元紅站得高看得遠，不容小覷。
老屋子上的壁畫、灰雕、木雕……無一不表現出典範的嶺南古建筑構造。檐上的飛檐、石雕，檐下精致的雕花、掛落、門窗，在歲月的浸禮中，增加了破損與暗淡，可汗青的原貌與精緻的唱工，卻無法被歲月遮住。在日照下，與一幅幅壁會議室出租畫在無言地對話，平地村陳舊而又鮮活的文明，被壁畫逐一訴說。500多年的汗青長河中，壁畫沉淀上去的文明是平地村的一個奇特的印記，足以讓平地人覺得自豪。
壁畫一共有600多幅。“平地人家”“魚躍龍門”“連中三甲”“樵夫回來”……也許，現在平地村的祖輩人只想著用壁畫來打扮屋子、吸潮防濕、加固墻體，哪想到會給后人留下了一份可貴的禮品、一種清楚那時的文明的渠道，讓后人得以從分歧的角度來清楚到阿誰時期的平易近間社會的生涯狀況。
四
告別了古宗祠不久，就與古平易近宅相逢。古平易近宅，有來得及補葺的，就有來不及補葺的。走到一中斷壁殘垣的古平易近宅前，熱浪照舊，盡管已立秋。是炎交流天還不愿意走嗎？不愿意走的還有一棵長在傾圮的老屋子的左邊的樹。這棵樹奇異得很，一邊開花一邊成果。
這棵樹，本地人喊作麻樹，也許學名并不是如許叫。至于是什么樹，并不主要，主要的是，它在老屋子傾圮后就長了出來，并越長越旺盛。它從哪里來的？也許是一只口渴的鳥兒，嘴里銜著種子顛末，思考著該逗留在哪一口古井邊喝水的掉神的一剎時，一不留心讓種子失落落了上去，從此種子就在這里安家了。這里浩繁的古井，讓一只鳥兒做選擇其實是一件讓它覺得頭疼和難堪的事。
麻樹才不論本身該不應長在這里，歸正失落在土壤里，就開端計劃本身的將來，不論掉臂地見雨就冒頭，見風就長，眨眼間，曾經扎穩腳跟。不知不覺間，等村平易近發明它的時辰，樹干曾經長有碗口粗了。垂垂地，竟可認為旁邊的那間老屋子遮風擋雨了，可老屋子畢竟是不濟，曾經傾圮了。
逛逛停停間，雨竟不聽使喚地踮著腳跟來了。來的是秋雨，卻有著春雨的繾綣。這里，有著讓雨牽絆的工具嗎？
“哎！”悄悄地一聲嘆氣，在耳邊響起。“對于古平易近居的補葺任務，我們畢竟是做得不敷。傾圮的古平易近居裝滿了我們的祖祖輩輩的生涯點滴，記載了一代代人的生涯蹤影，可終極仍是隨著住在這里的主人走了。”一種淡淡的愁，幽幽的不舍，在空氣中彌漫開來。“我只是想讓村莊保留著更多祖先留上去的陳跡。”
措辭的是牟盈，80后，一個學醫的姑娘，碩士研討生結業回到平地村當了黨總支部書記、村平易近委員會主任。與她對談，我感觸感染到她身下流淌著“不安本分”的血液，或許，就是這股“血液”叫醒了她“棄醫小樹屋從政”？
雨聲滴答，仿佛回應，莫非是聽懂了她的話，清楚了她的心？
看著那雙晶亮的眼眸，沉穩的臉色，我了解，從此之后，她將一切的精神都棄捐在這里，再也沒有人比她更熟習這里的草草木木，磚磚瓦瓦。
五
一個月色正濃的夜晚，我再次訪問了平地村。呀！一地的清輝。《月光下的鳳尾竹》無聲的曲調在腦海回旋，讓人進境。
掉臂一切傾注的月光，讓我憶起平地村與徐霞客結緣的際遇。
明崇禎十年(1637年)七月二十六日，徐霞客到平地村投宿，在這里偶遇那時仍是牧童的牟名揚。牟名揚把這里關于神仙嶺的傳說，有板有眼的向他講述了出來，也把徐霞客的詩意激發了出來，留下了名詩“石山江干仙垂釣，轟動茅廬雞叫晨。恐泄仙蹤忙遁往，遺留仙跡在凡塵。”而牟名揚也不甘逞強，念出詩句“石嶺之上有石頭，石頭之上有石頭。巍巍石頭向天聳，拈起石頭寫年齡”。牧童后兩句詩，讓徐霞客看到小小牧童的萬丈激情，志向弘遠。
聽說，明朝萬積年間（1574年），牟士家族最早在村里開辦了“獨堆坡書房”，此舉讓這個家族從此走上數百年私塾教導的路。由此可見，平地村器重教導的傳統由來已久，小小的牧童能作詩，對于平地村來說是平凡的事。
早晨，徐霞客有意得知官兵和匪賊串連一塊，難以進眠。第二天一早，他短促地一蹴而就“仙嶺石頭賞年齡”，讓店家轉交給牟名揚，便匆倉促離往。
遺憾的是，1950年匪首楊鳳池攻擊平地村時，這幅可貴的墨寶在一片火光中被燒毀了。
那晚能否也有著今晚異樣清輝的月光，我已無法考據，可這里祖祖輩輩的平地人有著來自東魯文明的基因，愛唸書成為了平地人的品性，這點是無須置疑的。
此刻，被月光擁抱著的舞蹈場地平地村，已走過了千山萬水，卻愈加儒雅、清香。我禁不住在心里默念：平地，平地，平地仰止。
（作者簡介：曹美蘭，廣東南流人，中國林業生態作家協會會員、廣西作家協會會員，作品見于《散文百家》《詩歌月刊》《今世人》《廣西文學》《紅豆》等刊，作品被《散文海內版》《海內文摘》轉錄發載。）